Tập 31. Hoá thân người thành Pháp thân, làm chủ linh hồn của chính mình nơi nhân gian

31. Hoá thân người thành Pháp thân, làm chủ linh hồn của chính mình nơi nhân gian

QUYỂN 2 – TẬP 31

HÓA THÂN NGƯỜI THÀNH PHÁP THÂN, LÀM CHỦ LINH HỒN CỦA CHÍNH MÌNH NƠI NHÂN GIAN

(

化人身为法身，在人间主宰自己的灵魂

)

Chủ nhân của thế giới Ta-bà trên thực tế chính là Báo thân Phật. Nếu quý vị có thể làm chủ được chính mình trong thế gian này, thì quý vị chính là một vị Phật, một vị Bồ Tát; khi ấy, quý vị có thể làm chủ toàn bộ tinh thần và vật chất trong thế gian.

Sư phụ đã từng nói với quý vị: Sư phụ là “cảnh chuyển mà tâm không chuyển”, tức là để cảnh giới xoay theo tâm mình, chứ không phải để tâm mình xoay theo cảnh. Sư phụ thích dùng lời giản dị để giảng giải Phật pháp cho quý vị. Ví dụ, có một việc người khác không chịu làm, quý vị phải dùng trí huệ của Phật, của Bồ Tát để khiến cảnh chuyển mà tâm không chuyển. Nếu quý vị có thể khiến một người hôm nay rất hận mình, thì cũng có thể khiến người ấy hôm nay rất yêu quý mình, đó chính là sự chuyển biến của tâm cảnh. Yêu và hận vốn dĩ là một loại oan kết; có yêu thì sẽ có hận, có hận ắt sẽ có yêu. Quý vị xem nhiều bộ phim, có người vì hận đối phương mà cuối cùng lại kết hôn với người ấy. Mọi sự vật đều có hai mặt chính và phản. Bất kỳ sự vật nào cũng đều biến đổi. Hôm nay quý vị có bản lĩnh khiến người ta mắng mình, tôi tin rằng quý vị cũng có bản lĩnh khiến người ta nói lời tốt về mình,  điều này tùy thuộc vào trí huệ của quý vị. Rất nhiều người không có trí huệ này, cho rằng: “Người ấy sẽ vĩnh viễn không thể hòa thuận với tôi.” Điều đó là không thể. Thật ra trên thế gian này không có thứ gì là vĩnh viễn bất biến. Con người bản thân còn không có cái “vĩnh viễn”, huống chi là sự vật. Ví dụ, quý vị có thể mãi mãi trẻ trung sao? Điều đó là không thể.

Người như thế nào sẽ không thất bại? Người hiểu được sự biến đổi của hoàn cảnh thì sẽ không bao giờ thất bại. Người như thế nào sẽ thành công? Người hiểu được mọi biến hóa của thế giới bên ngoài (của sự việc), biết thuận theo trào lưu, thì sẽ không bao giờ thất bại. Con người phải học cách thích ứng với hoàn cảnh, thích ứng với xu thế. Người ta thay đổi, mình cũng thay đổi; người ta không thay đổi, mình vẫn phải thay đổi. Học Phật cũng như vậy. Hôm nay học được một pháp môn mới, cảm thấy có tốt không? Tốt! Vậy thì hãy nghiêm túc học cho tốt. Những pháp môn khác cũng tốt; có những pháp môn khác làm nền tảng, thì học pháp môn mới sẽ càng nhanh hơn. Những điều căn bản của các pháp môn khác, học một chút cũng là điều tốt. Sư phụ không phải không cho quý vị học, mà là sợ quý vị học lệch lạc, không tìm được phương hướng, vì quý vị chưa có cảnh giới và khả năng lĩnh hội cao như vậy, lại rất khó gặp được minh sư chỉ điểm. Vì thế nhất định phải hiểu rõ đạo lý trong đó.

Tiếp theo, Sư phụ giảng cho mọi người: khi Đức Thích Ca Mâu Ni Phật còn tại thế, Ngài là Hóa thân Phật. Năm xưa khi Đức Thích Ca Mâu Ni còn làm Thái tử ở Ấn Độ, hầu như không có báo thân nghiệp chướng, rất thanh tịnh, rất tốt đẹp. Đức Thích Ca Mâu Ni từ cõi trời hạ thế, chính là để hoằng dương tôn giáo này – tôn giáo ấy chính là Phật giáo. Trước khi Đức Thích Ca Mâu Ni Phật viên tịch, Ngài cũng đau đầu suốt ba ngày – đó là để hoàn trả hết thảy những điều còn lại nơi nhân gian.

Ở nhân gian, phương pháp tốt nhất là dốc sức làm công đức. Công đức của mình làm càng lớn, thì quả vị trên trời càng cao. Ở nhân gian, nếu quý vị chuyên tâm niệm “A Di Đà Phật”, thì nơi Tây Phương Cực Lạc thế giới, trong ao bảy báu sẽ có một đóa sen của quý vị. Quý vị niệm càng tốt, đóa sen ấy càng nở rộ, càng lớn mạnh. Đợi khi quý vị rời khỏi nhân gian, đến cõi trời, sẽ được tắm trong nước Bát Công Đức, rồi an tọa trên hoa sen. Bởi vì khi lên đó không phải là nhục thân, mà là linh hồn; linh hồn rất nhẹ, và cần phải rất thanh tịnh. Tu nơi nhân gian, thì trên trời có hoa sen, có quả vị. Ở nhân gian làm điều ác, trên trời nhất định sẽ có sự trừng phạt tương ứng. Sư phụ giảng cho quý vị từ trời xuống đến đất; thật ra Sư phụ không muốn giảng nhiều về những việc dưới đất, vì nói nhiều quá, quý vị sẽ sinh ác mộng.

Khi ấy, Đức Thích Ca Mâu Ni Phật là Hóa thân Phật. Ngài có hai hình thái tồn tại nơi thế gian. Hình thái thứ nhất là thị hiện thân tướng khác nhau của các chúng sinh để tồn tại – tức là chư Phật, chư Bồ Tát có lúc hiện ra với những hình tướng khác nhau của chúng sinh. Ví dụ, khi quý vị làm bác sĩ, ở trong bệnh viện hoằng pháp chẳng phải mặc áo blouse trắng sao? Khi ấy, quý vị thị hiện là một vị bác sĩ đang hoằng pháp. Nếu mặc âu phục, thắt cà vạt, với thân phận một thương nhân, xung quanh đều là thương nhân, khi độ hóa họ, quý vị thị hiện thân phận thương nhân để hoằng pháp, để cứu độ chúng sinh. Đây là có hình có tướng, dùng những thân xác khác nhau để hoằng pháp, cứu độ chúng sinh. Năm xưa, khi Đức Thích Ca Mâu Ni còn làm Thái tử, Ngài đã ngộ ra đạo lý này; sau đó xuất gia làm sa môn. Ngài biết rằng thế gian này quá khổ. Về sau, Ngài lại thị hiện hình tướng Phật, Bồ Tát, đi khắp nơi giảng kinh thuyết pháp – đó đều là dùng nhục thân để hoằng pháp.

Hình thái thứ hai là vô hình vô thần, không bóng không tướng. “Vô ảnh vô hình” là tồn tại dưới dạng quang năng. Quang năng là gì? Khi quý vị nhìn thấy Quán Thế Âm Bồ Tát, thực ra điều nhìn thấy là ánh sáng. Quý vị có từng thấy trên đầu Sư phụ có ánh sáng không? Đó chính là quang năng. Bất kỳ vật chất nào trên thế gian đều có thể phân giải. Một sợi tóc có thể phân giải; nước có thể phân giải; con người cũng có thể phân giải; bất cứ thứ gì cũng đều có thể phân giải. Khi một người qua đời, vì cơ thể con người có 70–80% là nước, về sau chỉ còn lại xương; nhục thân phần lớn là nước nên dần dần tan rã, trở thành vô hình vô ảnh. Sau khi không còn hình bóng nữa, thực chất là đi vào thế giới linh thể. Người có cảnh giới cao thì trở thành Bồ Tát. Chúng ta thấy Bồ Tát giáng lâm, chính là ở trạng thái vô hình vô ảnh – lúc thấy như có, một lát sau lại không còn nữa.

Hình thái thứ nhất là hóa thân của Quán Thế Âm Bồ Tát. Quán Thế Âm Bồ Tát hóa thân thành một người xuất gia đến với thế gian này; Đại Thế Chí Bồ Tát thì hóa thân thành một chúng sinh tại gia để tu hành, đều là Bồ Tát. Có vị Bồ Tát hóa thân thành người xuất gia, có vị Bồ Tát hóa thân thành hàng tại gia. Nếu trong quý vị có ai là hóa thân của Bồ Tát, thì hiện nay chính là hóa thân trong thân phận tại gia. Tại gia tức là người tu hành ở trong gia đình, không phải người xuất gia.

Hình thái thứ hai là người có công phu tu chứng, thừa nguyện tái lai. “Tu chứng” nghĩa là người này đã đạt được chứng ngộ, có công phu thực sự; họ thừa nguyện trở lại nhân gian. Họ vốn đã là Bồ Tát. “Tôi muốn xuống nhân gian cứu người, tôi muốn cứu độ bao nhiêu bao nhiêu người; nhất định phải khiến người trên mảnh đất này đều khai ngộ, biến mảnh đất này thành Phật tịnh độ và lạc độ.”- đó chính là nguyện lực của Bồ Tát thừa nguyện tái lai. Bồ Tát thừa nguyện tái lai, quý vị có thể gặp được, có thể cảm nhận được thân thể của họ phát ấm. Người thừa nguyện mà đến thì thân thể phát ấm; có người còn phát quang, tức là trên thân có ánh sáng. Nếu người ấy được mọi người xưng là Bồ Tát, thì nhất định sẽ có ánh sáng, thân thể phải ấm nóng. Khi Sư phụ dẫn quý vị bái lạy Bồ Tát, thân thể quý vị sẽ phát nhiệt. Khi Sư phụ khai pháp hội, quý vị có thể thấy ánh sáng trên đầu Sư phụ; có một thính giả đã chụp được quang hoàn trên đầu Sư phụ.

Sư phụ nói thêm vài lời tâm huyết: Khi quý vị có “biện pháp”, người khác sẽ không làm gì được quý vị. Khi quý vị có thể làm chủ tâm linh của mình, người khác cũng không làm gì được quý vị. Muốn người khác không thể làm khó mình, tốt nhất là tự mình phải có “biện pháp”. Tâm tri túc phải thường tồn, tức là tâm biết đủ của chúng ta phải luôn hiện hữu trong đời, trong lòng lúc nào cũng nên cảm thấy mãn nguyện. Tâm hiếu thắng bất thiện phải thường diệt. Tâm tri túc thường có, tâm hiếu thắng thường diệt, thì sẽ an nhàn tự tại. Không hiếu thắng, không tranh đấu, thì tự nhiên rất an nhàn tự tại. Khi sinh có gì đáng vui? Khi chết có gì đáng sợ? Lúc sống vốn dĩ cũng sinh ra trong mơ hồ; khi chết cũng đừng nên lo buồn hay sợ hãi. Điều quan trọng là phải biết sau này mình sẽ đi về đâu. Công phu tu hành của chính mình chính là mục tiêu tốt nhất dẫn dắt mình đi về đâu. Nếu ngộ được pháp Không tánh thì không sinh cũng không tử. Nếu ngộ được “Không”, tức là đã khai ngộ, hiểu rằng cả cuộc đời này vốn là không. Có một tâm pháp như vậy, trong tâm hiểu rõ; nếu biết nên sống thế nào, thì sẽ không còn khái niệm sinh và tử. Vô sinh vô tử chính là Không – đó chính là cảnh giới của Bồ Tát.

Hôm nay giảng cho các đệ tử đến đây là kết thúc.